Przyczyną cierpienia i bólu
jest identyfikacja umysłu z materią.
Materia przyciąga, błyszczy, kusi.
Pobudza zmysły złudną obietnicą szczęścia.
Nakręca koło samsary, zasiewa i plon zbiera.
Żywiołem myśli tworzy ludzkie istnienia.
W udręce i zaślepieniu,
w niewiedzy i zapomnieniu
spędzamy kolejne życia.
Mamy taki wiersz i nasz dzisiejszy cytat. "Ludzkie ciało jest doskonałym środkiem, przy pomocy którego możemy osiągnąć samorealizację. Jest ono czymś bardzo wyjątkowym i można je porównać do łodzi, umożliwiającej pokonanie oceanu niewiedzy, którym jest materialna egzystencja."
I dzisiaj czytamy kawałek książki Reinkarnacja. Wyjaśnienie. I pytanie jest takie. Czy ludzka forma życia jest rzeczywiście punktem wyjścia do osiągnięcia duchowego wymiaru? Odpowiedź. Tak. To dlatego właśnie jest ona tak cenna i tak wartościowa. I dlatego to smutne, że ludzie marnują swe ludzkie formy życia, żyjąc jak zwierzęta. Oni po prostu tracą swoją cenną szansę, szansę, która zdarza się bardzo rzadko.
Istota ludzka tym różni się od zwierzęcia, że ludzka forma pozwala jaźni osiągnąć doskonałą świadomość Boga. Ludzka forma życia umożliwia dociekanie i poznawanie prawdy absolutnej. Ta specjalna zdolność, piąta aktywność istot ludzkich odróżnia ludzi od zwierząt.
Zwierzęta interesują się jedynie czterema czynnościami. Jedzeniem, spaniem, seksem i obroną. Istoty ludzkie również angażują się w te cztery działania, ale ponadto dążą do osiągnięcia doskonałości duchowej. Zwierzęta nie mają możliwości podjęcia tej aktywności.
Jeśli ktoś obdarzony ludzką formą żyje jak zwierzę, jedząc tylko, śpiąc, uprawiając seks i broniąc się, wówczas po prostu marnuje on swoją ludzką formę życia. Przypomina to korzystanie z samochodu z pięciobiegową skrzynią biegów, z których używa się jedynie czterech.
Albo posiadanie samochodu wyścigowego najlepszej marki, ale używanie go tylko po to, by pojechać do sklepu spożywczego za rogiem. Korzystanie z ludzkiej formy życia bez zaangażowania się w rozwój duchowy to tak, jak gdyby się miało grupę mięśni, których się nigdy nie używa. Wszyscy wiemy, że jeśli nie używa się mięśni, to ulegają one atrofii, marnują się i zanikają.
Podobnie, jeśli nie wykorzystuje się duchowego potencjału swojej ludzkiej formy życia, wówczas zanika ona stopniowo. I w przyszłości przyjdzie komuś odrodzić się w formie zwierzęcej. Bóg naprawdę daje nam to, czego pragniemy.
Musimy o tym pamiętać. Jeśli nasze pragnienia i zainteresowania ograniczają się do jedzenia, spania, seksu i obrony, to możemy równie dobrze zaspokajać je w ciele zwierzęcym. Nie potrzebujemy do tego formy ludzkiej.
Forma ludzka potrzebna jest tylko wtedy, gdy jesteśmy poważnie zainteresowani piątą aktywnością, czyli rozwijaniem naszej duchowej świadomości. Pytanie. Wracając do historii Barata Maharaj, który narodził się jako jeleń, jak ktoś mógł kiedykolwiek dowiedzieć się o tym? Odpowiedź.
Historia Barata Maharaj, którą można znaleźć w Srimad Bhagavatam, jest bardzo pouczająca. Chociaż Barata Maharaj przyjął swoje następne narodziny w ciele jelenia, to jednak dzięki specjalnej łasce Boga, mógł dokładnie pamiętać wszystkie czyny ze swojego poprzedniego życia. Mógł zrozumieć, że jego postępowanie i przywiązanie do jelenia stały się przyczyną jego obecnej sytuacji.
Po zakończeniu swojego życia w ciele jelenia, ponownie przyjął narodziny w ludzkim ciele i był znany jako Jada Barat. Jada Barat postanowił unikać swojego poprzedniego błędu i pragnął tego tak bardzo, że zupełnie odizolował się od społeczeństwa. Aby uniknąć rozwinięcia jakichkolwiek materialnych przywiązań, Jada Barat udawał, że jest głuchoniemy.
Unikał nawet przywiązania do któregokolwiek z członków swojej rodziny. Z powodu jego milczenia, większość ludzi uważała go za niedorozwiniętego. Ale w rzeczywistości dzięki łasce Pana był on w pełni samozrealizowany i konsekwentny w dążeniu, by nie przyjąć ponownych narodzin w świecie materialnym.
Skąd o tym wiemy? Ponieważ w późniejszym okresie Jada Barat zaczął mówić i wówczas opisał swoje życie jako Barat Maharaj, to jak przyjął ciało jelenia oraz to, jak następnie przyjął narodziny jako Jada Barat. Nauki Jada Barat można znaleźć w 5 kanto Srimad Bhagavatam.